Im Mittelkurs wird das Basiswissen des Grundkurses vertieft und der Basiswortschatz ausgebaut, d. h. es werden die Themenbereiche erlernt, die im Grundkurs noch nicht behandelt worden sind. Darüber hinaus sind alle Zeitformen der Vergangenheit, das einfache Futur und andere, anspruchsvollere Grammatikkapitel Unterrichtsthemen.
Auf diesem Kursniveau können sich die Kursteilnehmer bereits in der jeweiligen Sprache unterhalten. Die Schüler sollen möglichst viel Sprachpraxis erfahren, der Lehrer hierbei nur korrigierend eingreifen.

Im Aufbaukurs ist bereits ein umfangreicher Wortschatz vorhanden. Es werden folglich anspruchsvollere Texte, Lektüren, Filme u. v. m. behandelt. Jetzt geht es darum zu diskutieren, sich zu behaupten und in der Fremdsprache so zu kommunizieren, wie man es normalerweise in seiner Muttersprache tut. Das theoretische Wissen wird mit der Erklärung und Vertiefung anspruchsvoller Grammatik abgerundet. Hierbei werden Flüchtigkeits- und Gewohnheitsfehler im Sprachgebrauch ausgemerzt. Es geht vor allem um die Perfektionierung der Aussprache und die korrekte Sprachmelodie. Auf diesem Kursniveau gibt es für Abitur-Schüler die Möglichkeit Kurse zur Vorbereitung der Abiturprüfungen zu belegen.

Der Vertiefungskurs ist für Kursteilnehmer, die die Sprache bereits wie eine Muttersprache beherrschen und die praktische Anwendung dieser Sprache pflegen möchten. Hier werden je nach Wunsch der Kursteilnehmer unterschiedliche Themen behandelt und allerlei „Events“ (z.B. Theater, Vernissagen, Museen, Kino, Exkursionen, kleine Auslandsaufenthalte etc.) organisiert. Dies wird im Unterricht eingehend vorbereitet, besprochen und danach von der Unterrichtsgruppe gemeinsam in die Praxis umgesetzt.  Auf diesem Kursniveau gibt es für Studenten auch die Möglichkeit Klausurenkurse zur Vorbereitung der Examen zu belegen.

Als Siddhartha Gautama, der als Königssohn 563 vor Christus im heutigen Nepal geboren war, verstand, dass Reichtum und Luxus nicht die Grundlage für Glück darstellen und Leid wie Altern, Krankheit, Tod und Schmerz untrennbar mit dem Leben verbunden sind, machte er sich im Alter von 29 Jahren auf den Weg um Religionslehren und Philosophien zu erkunden und die wahre Natur menschlichen Glücks zu finden. Nach sechs Jahren vergeblicher Suche setzte er sich unter einer Pappelfeige nieder und versprach nicht wieder aufzustehen, bevor er sein Ziel erreicht hat. Schließlich erkennt er in tiefer Meditation das Wesen des Geistes und wird damit erleuchtet bzw. erwacht. Er erhielt den Namen Buddha Shakyamuni (=Erwachter) und lehrte von nun an 45 Jahre lang. In dieser Zeit gründete er einen Mönchs- und Nonnenorden, wodurch er viele Laienanhänger gewann. Siddhartha stirbt im Alter von 80 Jahren an einer verdorbenen Speise. Kurz vor seinem Tod empfiehlt er seinen Anhänger nicht blind seiner Lehre zu glauben, sondern alles mit eigenen Erfahrungen zu überprüfen.

Nach Buddha haben Erfahrungen und Geschehnisse ihre Ursachen nicht nur in diesem Leben, sondern auch in früheren Existenzen. Entsprechend wirken Gedanken, Rede und Handlung auch in die Zukunft – das sogenannte Karma-Prinzip. Ziel ist die Entfaltung des eigenen Geistes, die „Buddha-Natur“ zu erlangen. Damit ist gemeint, dass in jedem Menschen die Fähigkeit zur Erleuchtung bereits vorhanden ist. Der Weg dorthin führt über Selbstständigkeit und Eigenverantwortung des Menschen.

Chinesisches Sprichwort
„Willst Du das Land in Ordnung bringen,
musst Du die Provinz in Ordnung bringen.
Willst Du die Provinz in Ordnung bringen,
musst Du die Städte in Ordnung bringen.
Willst Du die Städte in Ordnung bringen,
musst Du die Familien in Ordnung bringen.
Willst Du die Familien in Ordnung bringen,
musst Du Deine eigene Familie in Ordnung bringen.
Willst Du Deine eigene Familie in Ordnung bringen,
musst Du Dich in Ordnung bringen.“

Es haben sich im Laufe der Jahre mehrere Strömungen des Buddhismus entwickelt. Man kann sagen, dass zu den Hauptströmen der Mahayana-Buddhismus (Lehre des Großen Fahrzeugs) und der Hinayana-Buddhismus (Lehre des Kleinen Fahrzeugs) gehören. Der ZEN-Buddhismus gehört dem Mahayana-Buddhismus an.

Aus dem Zen-Buddhismus

Zazen heißt sich selbst erkennen,
sich selbst erkennen heißt sich selbst vergessen,
sich selbst vergessen heißt
eins zu werden mit der kosmischen Ordnung.

Soto-ZEN

Im VITA-ZEN-Kurs wird die Zen-Meditation aus der Sotolinie der Association Zen Internationale unterwiesen, die vom japanischen Zen-Meister Taisen Deshimaru (*1914, †1982) nahe Paris gegründet wurde. Er brachte in den 60er Jahren die Praxis des Zen von Japan nach Europa. 1980 gründete er in Frankreich „La Gendronnière“, den ersten und bis heute größten Zen-Tempel in Europa. Die AZI umfasst heute einige hundert Dojos und Zen-Zentren in der ganzen Welt. Nach dem Tod von Meister Deshimaru führen seine Schüler die Lehre fort. Zen-Meister Roland Yuno Rech war enger Schüler von Taisen Deshimaru. Nach dessen Tod erhielt Roland Yuno Rech die Dharma-Übertragung von Niwa Zenji, der damals höchsten Autorität des Soto-Zen in Japan. Roland Rech lehrt die Praxis des Zen als Abt des Tempels GyobutsuJi in Nizza sowie auf zahlreichen Sesshins (intensiven Perioden der Zen-Meditation) in verschiedenen Ländern Europas. Er ist spirituelles Oberhaupt der ABZE (Association Bouddhiste Zen d’Europe). Die ZEN-Unterweisende des VITA-Seminarhauses Imèn Gharbi praktiziert seit über 20 Jahren Zazen bei Roland Rech. Nach 16 Jahren ZEN-Praxis hat sie von ihm 2014 die Ordination zum Bodhisattva erhalten. Imèn Gharbi steht in engem Kontakt zum Meister Roland Yuno Rech und gibt seine Lehren an die ZEN-Praktizierenden weiter.

Zazen (=Za „Sitzen“ und zen „Versenkung“)
„Zen bedeutet, gegenwärtig zu sein. Hier. Jetzt.“ (Roland Yuno Rech)

Meditation ist ein wichtiges Mittel um die Lehre des Buddhas im Alltag umzusetzen. Es soll helfen Gier, Wut und Verblendung aufzuheben und die Vergänglichkeit der eigenen Existenz und des eigenen Körpers bewusst zu erleben. Das höchste Ziel der Mediation ist der Zustand völliger Gleichmut, in dem man weder Leid noch Freude verspürt.

Achtsamkeit bedeutet ganz in der Gegenwart sein und sich seiner Gefühle, Gedanken und Handlungen völlig bewusst zu sein. Die Achtsamkeit spielt eine wichtige Rolle bei der Mediation.

Zazen ist die Praxis des Zen, wie sie seit Buddha Shakyamuni von Meister zu Schüler weitergegeben wird. Die Aufmerksamkeit wird auf die Körperhaltung und die Atmung gerichtet. Während Zazen beobachtet man die auftauchenden Gedanken und Emotionen und lässt sie vorüberziehen, ohne an ihnen zu haften. Diese Körpererfahrung kann durch das Denken nicht ersetzt werden.

Haltung
Zum Zazen setzen wir uns auf ein schwarzes Kissen (Zafu), das auf einer weichen schwarzen Unterlage liegt (Zafuton). Die Beine sind gekreuzt (Voll-Lotus, Halber Lotus, Viertel-Lotus, Sitz auf einem Bänkchen oder für Leute mit Knieproblemen Schneidersitz oder ein Stuhl). Dabei ruht der Körper auf drei Punkten: dem Damm und den Knien. Das Becken ist nach vorne geneigt „als ob der After die Sonne angucken wollte“ wie ein alter Zen-Meister sagte, so dass die Knie gegen den Boden drücken. Von dieser Basis aus streckt man die Wirbelsäule und den Nacken. Der höchste Punkt des Kopfes strebt gegen den Himmel, der Unterkörper sucht den Kontakt zur Erde. Die Schultern sind locker. Der Blick ist gesenkt, die Augen halb geschlossen, der Blick ruht ein Meter vor einem auf dem Boden.
Die linke Hand ruht in der rechten Hand, die Handinnenfächen zeigen nach oben. Die Daumen berühren sich leicht, sodass Daumen und Zeigefinger ein Oval bilden. Sie bilden weder Berg noch Tal. Die Hände liegen mit den Handkanten am Unterbauch an, etwa eine Handbreit unterm Bauchnabel. Auf diese Weise sind die Bedingungen für eine stabile Haltung geschaffen, die für eine vollständige Unbeweglichkeit wichtig ist. Man sitzt in dieser Haltung und konzentriert sich auf die Atmung. Die Ausatmung ist ruhig und lang, nicht wahrnehmbar. Gedanken können kommen und gehen, man unterdrückt sie nicht und folgt ihnen nicht. Durch diese Haltung werden wichtige Akupunkturpunkte im Körper aktiviert und es entwickelt sich ein energiereiches Körpergefühl mit einem weiten klaren Geist. Diese Körpererfahrung kann weder durch das Denken noch durch das Lesen von Zen-Büchern ersetzt oder vorweggenommen werden. Die Zazen-Erfahrung kann ausschließlich durch das Zazen selbst erfahren werden.

Menschen aller Konfessionen sind willkommen!
Es ist empfehlenswert 15 Minuten (Bitte nicht noch früher!) vor dem jeweiligen Termin anwesend zu sein. 5 Minuten vor dem jeweiligen Termin ist kein Einlass mehr möglich!

Dienstag und Donnerstag: 6.00 – 7.30 Uhr
Donnerstag: 16.00 -  17.30 Uhr (auch für Kinder ab 6 Jahren/Jugendliche)

Mitbringen
Man sagt in Japan: "Schwarz ist die Farbe des Glücks." In der ZEN-Meditation dient sie zum Vorteil, weil alle helle Farben leuchten und eher von der Konzentration auf das Innere ablenken.
Mitzubringen ist schwarze, bequeme weite Kleidung (keine Jeans, keinen Gürtel, Hosen und Socken ohne dicken Bund). Das Sitzkissen (Zafu) kann zu Beginn der Praxis geliehen werden. Wer ein Zafu besitzt, kann dies gerne mitbringen.

Einführung für Anfänger
Jeden Donnerstag von 17.45 – 17.55 Uhr , danach kann man direkt am Zazen teilnehmen. Bitte pünktlich, jedoch nicht früher erscheinen.

Ablauf Dienstag und Donnerstag (6.00 – 7.30 Uhr)
Diese Meditationssitzung ist für Erwachsene und Jugendliche ab 18 Jahren. Jeder Praktizierende sitzt für sich selbst mit dem Gesicht zur Wand. Zwischen zwei Zazen-Perioden à 25 Minuten praktizieren wir eine Gehmeditation (Kinhin) à 5 Minuten. Nach dem Zazen rezitieren wir zum Abschluss der Meditation in einer Zeremonie mit japanischen Instrumenten das Diamant-Sutra und zwei weitere kurze Sutren.
Abschließend wird die Gelegenheit geboten bei einer Teezeremonie mit hochwertigem japanischem Sencha-Tee für Fragen oder Gespräche noch kurz zu verweilen.

Ablauf Donnerstag (16.00 - 17.30 Uhr)
Diese Meditationssitzung ist auch für Kinder ab 6 Jahren und Jugendliche geeignet. Wir sitzen anders als morgens im Kreis mit dem Gesicht zueinander. Zwischen zwei Zazen-Perioden à 15-20 Minuten (variiert je nach Alter und Konzentrationsfähigkeit der Praktizierenden) praktizieren wir eine Gehmeditation (Kinhin) à 5 Minuten. In den letzten Meditationsminuten wird eine kleine kindgerechte ZEN-Geschichte vorgelesen. Nach dem Zazen rezitieren wir zum Abschluss der Meditation in einer Zeremonie mit japanischen Instrumenten zwei kurze Sutren.

6,00€ pro Zazen. Der ZEN-Meditationskurs ist (für Erwachsene, Di & Do) auf den Besuch von 2 Einheiten pro Woche ausgerichtet.

Der ZEN-Meditationskurs (für Kinder & Jugendliche, Do 18h) ist auf den Besuch von 1 Einheit pro Woche ausgerichtet.

Ein Kursblock für Erwachsene setzt sich aus 12 Terminen à 90min 2x/Woche zusammen.
Ein Kursblock für Kinder setzt sich aus 12 Terminen à 90min 1x/Woche zusammen.

Es besteht eine einmalige Anmeldegebühr von 20€. Der hochwertige japanische Sencha-Tee ist für die Praktizierenden kostenfrei.

1 ZEN-Kurs = 144€ zuzügl. einmaliger Anmeldegebühr